推文

@mithrayeogu · 2026-10-14 01:06

公元前7世纪左右，山东半岛齐国的齐桓公率领战车部队北伐，征服了山戎、孤竹、令支和屠何。 在学术界，通常将这些势力与夏家店上层文化的不同青铜短剑文化类型联系起来，具体划分如下： 山戎被归为夏家店上层文化中的銎柄式铜剑文化类型（辽西地区、内蒙古赤峰市一带）。 孤竹、令支被归为夏家店上层文化中的有柄式铜剑文化类型（河北省山海关、滦河流域一带）。 屠何被归为夏家店上层文化中的琵琶形铜剑文化类型（辽西朝阳市的十二台营子文化）。 关于“屠何”和“东胡”被认为是慕容鲜卑族祖先的说法，可以在《晋书·慕容廆载记》以及《豆卢公永恩墓志铭》等史料中得到确认。 关于“孤竹”与“朝鲜”、“箕子朝鲜”之间的关联，也可以从隋朝时期裴矩的言论以及《豆卢公永恩墓志铭》等史料中得到确认。 从考古学角度来看，公元前10世纪左右，即商朝末期至西周初期，商朝遗民群体曾大规模迁徙至辽西朝阳市喀左县一带，并在那里集中埋藏了大量青铜祭祀礼器。 在这些青铜祭祀礼器上的金文铭文中，发现了“孤竹”、“箕侯（箕子诸侯）”、“匽侯（匽国诸侯，即燕国诸侯）”等文字。 因此，可以确认辽西朝阳市喀左县一带，正是司马迁《史记》中记载的箕子所前往的“朝鲜”所在地，而其附近还存在一个名为“孤竹”的方国。 根据《三国志·东夷传》所引用的《魏略》记载，在战国初期，箕子的后裔——古朝鲜诸侯，曾试图反过来进攻燕国，以保卫周王室，并且其政权内部还设置了“大夫”这一官职。 在满洲西部的辽西地区，属于十二台营子类型文化圈的建昌东大杖子遗址中，发现了公元前5世纪至公元前4世纪的考古文化遗存，其中琵琶形铜剑、周朝风格的青铜礼器以及周朝风格的武器相互混合共存。 相比之下，在辽东地区，只发现了琵琶形铜剑、石椁墓、土坑墓以及桌式支石墓（桌式巨石墓）等文化遗存，其中具有代表性的是“郑家洼子琵琶形铜剑文化”。 因此，有观点认为，辽东地区并不存在符合《魏略》中所描述的那种古朝鲜诸侯特征的政治势力。 相反，我认为当时辽东地区存在的应该是一个名为“真番（眞番）”的政治势力。 在《汉书·地理志》玄菟郡高句丽县条目中，根据东汉时期学者应劭的注释，真番被称为“朝鲜胡（朝鮮胡）”，并被认为是高句丽人的祖先。 而“胡（胡人）”指的是斯基泰人（Scythians）。 我认为，公元前8世纪左右形成的十二台营子琵琶形铜剑文化，其部分居民在公元前6世纪左右迁徙至满洲辽东地区的沈阳市郑家洼子一带，并在那里建立了郑家洼子琵琶形铜剑文化。 随后，这些移民与当地的濊貊族群发生了混血融合，逐渐形成了被称为“朝鲜胡（朝鮮胡）”的部族集团，并建立了名为“真番（眞番）”的国家。 另外，关于公元前2世纪左右来自燕国的卫满，如果考虑到史料中有关公元前4世纪燕国将领秦开进攻东胡、朝鲜、真番，开拓两千里领土，并设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡的记载，那么，与其将卫满视为华夏民族，不如将他视为曾经臣服于燕国统治之下的辽西地区黏土带土器文化与细形铜剑文化居民的后裔，这样的解释更为合理。 黏土带土器文化与细形铜剑文化的居民，在公元前4世纪至公元前3世纪左右，先迁徙至辽东地区，随后进入朝鲜半岛北部，再逐渐向朝鲜半岛中部和南部扩散，最终跨越海洋进入日本列岛，对日本弥生文化的形成也产生了影响。 此外，《山海经》中还有类似这样的记载： “巨大的燕国统治着盖国（盖马国？），而在其附近居住着倭人（倭人）。” 关于弥生时代的居民原本生活在大陆上的观点，早已广为人知。 对于这些大陆移民的来源地，目前存在多种学说，例如认为他们来自中国南京地区、浙江省地区，或者朝鲜半岛等地。 当然，弥生时代的移民中，可能确实既有来自南京地区的人，也有来自浙江省地区的人，还有来自朝鲜半岛的人。 但是，难道其中就不可能也存在来自辽西地区黏土带土器文化圈的移民吗？ [기원전 7세기경 산동반도의 제나라 환공이 전차대를 이끌고 북벌해서 산융,고죽,영지,도하를 정벌했다. 학계에선 산융을 하가점상층문화의 공병식동검 문화 유형(요서 내몽골 적봉시)으로. 고죽,영지를 하가점상층문화의 유병식동검문화 유형(하북성 산해관 난하 강물 유역)으로, 도하를 하가점상층문화의 비파형동검 문화 유형(요서 조양시 십이대영자 문화)으로 구분한다. '도하','동호'가 모용선비족의 조상으로 언급되는건 진서 모용외 재기나 '두로공영은' 묘지명 등 에서 확인된다. '고죽'과 '조선' , '기자 조선'의 관련성은 수나라 때 배구의 발언에서도 확인되며, '두로공영은' 묘지명 등 에서도 확인되고 고고학적으로 기원전 10세기경 상나라 말기~주나라 초기 상나라 유민 집단들이 요서 조양시 객좌현에 집단 이주해서 청동 제사 용기들을 대량으로 묻은 흔적이 확인되는데. 그 청동 제사 용기들에 적힌 금문에서 '고죽', '기후(기자 제후)', '언후('언'나라 제후='연'나라 제후)'란 글자가 확인되어서 요서 조양시 객좌현 지역이 바로 사마천 사기의 기자가 갔다는 '조선'이란 곳이고 근처에 '고죽'이란 방국이 있었음이 확인된다. 삼국지 동이전에 인용된 '위략'을 보면 전국시대 초기 기자의 후손인 고조선 제후가 연나라를 역으로 쳐서 주나라 왕실을 보위하려했고, 大夫란 관직도 두고 있었다고 적혀있는데. 만주 서쪽 요서 지방 십이대영자 유형 문화권(건창 동대장자 유적)에선 기원전 5세기~기원전 4세기에 비파형동검과 주나라 스타일 청동예기와 주나라 스타일 무기가 뒤섞인 문화가 확인된다. 그에 반면 요동 지방에는 비파형동검,석곽묘,토광묘,탁자식 고인돌만 확인될 뿐이어서 (대표적으로 '정가와자 비파형동검 문화') 요동 지방에는 그런 '위략'의 고조선 제후에 어울리는 세력은 없었다고 여겨진다. 대신 진번(眞番)이란 세력이 있었다고 생각된다. 한서 지리지 현토군 고구려현 부분에 후한 시대 학자 '응소'의 주석을 보면 진번은 '조선 호(朝鮮 胡)'이고 고구려의 조상이라고 언급되고있다. 호(胡)는 스키타이를 뜻하는데. 기원전 8세기경 십이대영자 비파형동검 문화가 기원전 6세기경에 만주의 요동 심양시 정가와자로 이주해서 정가와자 비파형동검 문화를 세웠는데 그 지역의 예맥족이랑 혼혈되어서 '조선 호(朝鮮 胡)'라 불리는 부족 집단이 되어서 진번(眞番)이란 나라를 세웠다고 생각된다. 그리고 기원전 2세기경의 연나라 사람 위만은 기원전 4세기경에 연나라 장수 진개가 동호,조선,진번을 모두 공격해 영토 2천리를 개척하고 상곡,어양,우북평,요서,요동 군현을 설치했다는 사료 기록들을 생각해보건데, 위만은 화하 민족이라기 보다는, 연나라의 지배에 복속된 요서 지방의 점토대토기 + 세형동검 문화 주민의 후손이라 보는게 맞다. 점토대토기+세형동검 문화는 기원전 4세기경~기원전 3세기경에 요동으로 갔다가 한반도 북부로 갔다가 한반도 중부 남부로 갔다가 바다 건너 일본열도에도 진출해서 야요이 문화의 형성에도 영향을 미쳤고, 산해경에 '거대한 연나라는 개국(개마국?)을 지배하는데. 그 인근에 왜인(倭人)이 산다.' 뭐 이런 식의 기록이 있다. 야요이 주민이 본래는 대륙에 살고있었다는건 익히 알려진 사실이고 중국 난징 출신이다 절강성 출신이다 한반도 출신이다 여러 설이 있는데 난징 출신 ,절강성 출신, 한반도 출신도 있겠지만 요서 지방 점토대토기 문화 출신도 있지않겠는가? ]

曝光 68 · 评论 1 · 点赞 0 · 书签 1