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@cskun1989

一个不敢让人民用选票决定去留的政权，凭什么要求人民无条件忠诚？ 一、什么叫正常国家？ 判断一个现代国家的政治制度是否正当，不必听它讲多少伟大故事，只问一句： 掌权的人，人民能不能用选票把他赶下台？ 能，才谈得上主权在民。不能，所谓人民当家作主，不过是墙上的标语。 现代民主政治的基本规矩，就是权力来自人民，受人民监督，由人民决定去留。总统也好，主席也罢，权力不是祖传的，更不是靠枪杆子打下来，就能世世代代据为己有。 一个政权如果不允许自由选举，不允许反对党竞争，不允许人民和平更换政府，却天天宣称自己代表人民，那就该问一句： 人民什么时候授权你代表了？选票在哪里？ 土地还是那片土地，山河还是那些山河。但占据国土，不等于拥有人民；控制国家机器，也不等于获得人民授权。 没有人民自由选择的权利，所谓国家属于人民，就只剩下一句空话。 二、爱国，先问爱的是谁的国 有些人张口爱国，闭口叛国，恨不得把爱国变成一根棍子，见谁不顺眼就往谁头上砸。 可你让别人爱的，究竟是什么？ 是习近平的江山？毛泽东的江山？蒋介石的江山？还是满清皇帝的江山？ 朝代换了，旗帜换了，统治者换了，难道山川河流也跟着换了主人？ 每逢端午，人们纪念屈原，称他为爱国诗人。但屈原首先是楚国贵族，他效忠的是一个具体的诸侯国及其政治秩序。那是他的时代，也是他的利益与信念所在。 古人忠君守国，自有古人的政治伦理。今天还要求现代公民像两千年前的臣民一样，对某个统治集团无条件效忠，岂不是把公民重新变成臣民？ 何况中国古人早就讲过： 《礼记》说：“大道之行也，天下为公。” 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 对于残害百姓的商纣王，孟子更直言：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 连古人都知道，失德的君主不值得天下人永远效忠。现代文明更进一步：不必等到天下大乱、血流成河，人民就可以通过选票更换政府。 古代失德可以失天下，现代失去选民支持就该下台。这才是文明的进步。 把忠于执政党等同于爱国，把批评政府说成卖国，无非是把国家偷换成了统治者的私产。 三、七十七年的统治，这笔账怎么算？ 评价一个政权，无非看三件事：权力怎么来的，怎么使用的，给人民带来了什么。 1949年，中共通过战争取得中国大陆政权。但军事胜利不等于人民永久授权。枪杆子可以决定谁坐上江山，却不能证明谁有权永远坐江山。 再看执政过程。反右、大跃进、三年大饥荒、文化大革命，一场接一场。大饥荒造成数以千万计的非正常死亡，具体数字虽有争论，灾难规模却不容否认。无数家庭被毁，无数生命被政治运动吞噬。 后来的严打、强制计划生育，以及一些地方粗暴的征地拆迁，又有多少普通人的权利与尊严被轻易牺牲？ 那些死去的人、失去亲人的家庭、遭受迫害的普通人，难道不算人民？他们的苦难，难道只配被一句“历史曲折”轻轻带过？ 当然，中国几十年的经济发展确有成就，普通人的生活也曾显著改善。但经济增长不是永久执政许可证，高铁、高楼、GDP，更不能代替人民的选票。 今天，青年就业困难，地方债务沉重，腐败屡禁不绝。普通人为房贷、医疗、养老精打细算，一些官员却把公共权力经营成自家的提款机，贪腐金额动辄上亿。 最荒唐的是，口口声声说人民是国家主人，却不允许主人自由选择管家。 这样的主人，究竟是主人，还是被人管理的家产？ 一个政权可以拿历史功绩为自己辩护，可以拿经济成绩证明治理能力，却不能因此免除政治责任。 过去的胜利，不能替今天的人民投票；曾经的功绩，也不能成为永久垄断权力的理由。 四、谁把人民当人？让人民自己选择 检验一个国家是否值得人民留恋，有个直观的办法：让人们自由选择去留。 假如各国都放宽出入境限制，让普通人能够自由迁徙、工作、安家，不必冒险偷渡，不必担心离开会遭到惩罚，结果会怎样？ 当然，移民还受到收入、语言、家庭和就业机会影响，不能单凭人口流向判断制度优劣。但人们愿意在哪里安家，愿意把孩子送到哪里成长，至少能说明一些问题。 真正有自信的国家，不需要靠封锁留人；真正受人民拥护的政府，也不必害怕人民有别的选择。 说到底，国不是地图上的一块颜色，不是护照上的国徽，更不是某个党、某个领袖的永久产业。 国应该是一个人能够堂堂正正活着的地方。 在那里，你可以批评政府而不必恐惧，可以反对执政者而不被视为敌人，可以通过选票决定谁来管理公共事务。 你的财产受法律保护，你的尊严不因权势而被践踏，你不必跪着求官员开恩，更不必把本来属于自己的权利，当成统治者赏赐的恩典。 政府不是爹，人民不是儿子。人民纳税养政府，不是为了养出一群骑在自己头上的老爷。 所以，别再拿爱国两个字逼人表忠心。 先回答一个问题：这个国家，究竟有没有把它的人民当人？ 人民不是为江山而生，江山是为人民而设。 哪里尊重人的自由，保障人的权利，让人能够挺直腰杆生活，哪里才值得称为自己的国、自己的家。

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