秦汉：从焚书坑儒到独尊经学 秦始皇统一中国后，采用法家的思想治国。公元前 213 年，他接受李斯的建议，下令焚烧除了秦国史书和医药、卜筮、种树之类的书籍以外… · @jhdxhl · TwKit

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秦汉：从焚书坑儒到独尊经学 秦始皇统一中国后，采用法家的思想治国。公元前 213 年，他接受李斯的建议，下令焚烧除了秦国史书和医药、卜筮、种树之类的书籍以外的各种书籍，特别是《诗》《书》和百家语。第二年，因为一些方士和儒生批评他，他下令追查，把四百六十多人活埋在咸阳。这就是“焚书坑儒”。 汉朝建立后，初期采用的是道家的黄老思想，主张无为而治、与民休息。到了汉武帝时期，情况发生了变化。汉武帝即位后，任用儒生，设立五经博士，以儒家经典作为选拔官员和教育的主要内容。这个过程中，儒生董仲舒起了重要的作用。 董仲舒在回答汉武帝的策问时，建议凡是不在六艺之科和孔子之术范围内的学说，都应该断绝它的发展道路，不让它与儒学并进。这就是后来所说的“罢黜百家，独尊儒术”的由来。但需要注意的是，这八个字并不是汉代的原话，后面还会讲到。 董仲舒对儒家思想进行了改造。他吸收了阴阳五行的思想，提出了“天人感应”的学说，认为天和人是相通的，君主的行为会引起天的反应，如果君主施行暴政，天就会降下灾异来警告他。这种学说一方面神化了君权，另一方面也为约束君权提供了一种依据。他还提出了“三纲”的思想，认为君臣、父子、夫妻之间的关系是天定的，后来东汉的《白虎通》进一步明确了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的说法，与仁、义、礼、智、信的“五常”合称“三纲五常”，成为后来封建社会的核心伦理。 汉代的儒学以经学的形式存在，学者们专门研究和注释儒家经典。由于秦代焚书，汉代的儒家经典有两种来源：一种是汉初学者凭记忆用当时的隶书写下来的，称为“今文经”；另一种是后来发现的用先秦古文字写成的，称为“古文经”。围绕这两种经典的真伪和解释，形成了今文经学和古文经学两大学派，彼此争论了几百年。

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