宋明理学 宋代是儒家思想的复兴时期。一批学者吸收了佛教和道教的思想资源，对儒家进行了重新阐释，建立了一套完整的哲学体系，后人称之为“理学”或“道学”，在西方… · @jhdxhl · TwKit

@jhdxhl

宋明理学 宋代是儒家思想的复兴时期。一批学者吸收了佛教和道教的思想资源，对儒家进行了重新阐释，建立了一套完整的哲学体系，后人称之为“理学”或“道学”，在西方常被称为“新儒家”。 北宋的周敦颐、张载、程颢、程颐是理学的开创者。张载有四句话非常有名，后人称为“横渠四句”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 南宋的朱熹是理学的集大成者。他认为，世界的本原是“理”，理是万物存在的根据和规律，它先于万物而存在；“气”是构成万物的材料。每一个事物都有自己的理，而所有的理最终都统一于一个“太极”。人要认识理，就要通过“格物致知”，也就是研究事物，穷尽事物的道理，从而获得知识。 朱熹把《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部书合在一起，称为“四书”，并为它们作了注释，写成《四书章句集注》。元代皇庆二年，也就是 1313 年，朝廷下诏，科举考试以朱熹注释的四书为标准。此后直到清末，《四书章句集注》一直是科举考试的标准答案，朱熹的学说成为官方的正统思想，影响了中国社会六百年。 与朱熹同时代的陆九渊，提出了不同的观点。他认为，理不在心外，“心即理”，人不需要向外去穷尽事物的道理，只要反省自己的本心，就能认识理。朱熹和陆九渊曾在江西的鹅湖寺进行过一次著名的辩论，史称“鹅湖之会”。 明代中期的王阳明，继承和发展了陆九渊的思想，形成了“心学”。王阳明年轻时按照朱熹的方法格物，对着竹子格了七天，什么也没格出来，自己还病倒了。后来他被贬到贵州的龙场，在那里大悟，认为圣人之道就在自己的心中，不需要向外寻求。他提出了“心即理”“知行合一”“致良知”等主张，认为知和行是一回事，真正的知必然包含着行，知而不行，只是未知。王阳明的心学在明代后期影响很大，后来也传到了日本，对日本的思想有很大影响。

曝光 46 · 评论 1 · 点赞 0 · 书签 0