第八节：高峰论战 东晋末年，中国佛教史上发生了一场极为重大的思想论争：庐山慧远与长安鸠摩罗什之间的往返问答。这场论争以书信形式展开，后人辑为《大乘大义章》，… · @daoge2018 · TwKit

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第八节：高峰论战 东晋末年，中国佛教史上发生了一场极为重大的思想论争：庐山慧远与长安鸠摩罗什之间的往返问答。这场论争以书信形式展开，后人辑为《大乘大义章》，全书三卷十八章，近四万字，由慧远提问、鸠摩罗什作答。 它是中国佛教思想史上空前激烈的义学争辩，涉及人物之重要、佛法之深度、往来论辩之激烈，均为前所未有。这场辩论不仅反映了两位佛学大师个人思想的差异，更深刻地折射出印度中观学与中国本土佛学传统之间的碰撞与交融。 一、辩论缘起与文本结构。 后秦弘始三年（公元 401年），鸠摩罗什被迎入长安，庐山慧远闻讯后致书问候，并向其请教平生所疑的数十项佛学深义问题。慧远大小乘兼修，空有二宗并学，以自己对于佛典的理解尚有不透彻之处，而屡次向鸠摩罗什“请教”佛学方面的问题。鸠摩罗什对这些问题逐一答辩，双方的书信往来后来由他人编纂成书，隋代以前已形成三卷十八章的形态。 从内容结构来看，全书十八章涵盖极为广泛的议题。 上卷集中讨论真法身、法身像类、法身寿量、修三十二相等佛身问题。 中卷涉及法身感应、造色法、罗汉受决、念佛三昧、如法性真际等。 下卷则讨论实法有、分破空、后识追忆前识、遍学、住寿等。 其中，关于法身性质的讨论是慧远提问的重点，在书中所占比例最大。 #哲学 #佛学 #原创

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