虚云老和尚（三十）：别人都不留人了，九十四岁的虚云却让一千多人住进鼓山 1933年，虚云九十四岁。 这一年的中国，已经越来越乱。 一月，日军攻入山海关，随后… · @Tylertruthfx · TwKit

@Tylertruthfx

虚云老和尚（三十）：别人都不留人了，九十四岁的虚云却让一千多人住进鼓山 1933年，虚云九十四岁。 这一年的中国，已经越来越乱。 一月，日军攻入山海关，随后战火继续向华北蔓延。福建的局势也开始动荡，人心惶惶。 对于四处行脚的出家人来说，这种时候最现实的问题不是天下大势，而是：今晚住哪里？ 过去中国的大丛林有一种制度，叫做“留单”。 云水僧走到寺院，只要符合规矩，寺院便提供一个暂时落脚的地方。一张床、一顿饭，让行脚僧能够继续走下去。 可是兵荒马乱的时候，粮食越来越贵，寺院自己都不知道明天有没有饭吃。 于是《年谱》记： 「全省寺庙停止留单。」 福建各寺，纷纷不再接纳外来的云水僧。 这其实也很容易理解。 因为每多留下一个人，就多一张嘴。 可是鼓山没有关门。 《年谱》特别留下五个字： 「独鼓山仍留海单。」 别人都停了。 只有鼓山还在留。 结果消息一传出去，各地没有地方落脚的云水僧开始往鼓山涌。 来多少人？ 《年谱》说： 「云水僧人涌集至千五六百众。」 一千五六百人。 这不是平常寺院多添几十双筷子，而是一千多张嘴同时等着吃饭。 鼓山一下就撑不住了。 《年谱》说： 「斋粮事极困。」 粮食非常困难。 可虚云没有因为粮食不够，就把山门关起来。 最后只能： 「幸尚维持一粥一饭。」 一天能维持： 一顿粥，一顿饭。 就这样撑着。 这一段让我想起七年前。 1926年，云南战乱，几千乡民为了躲兵灾跑进云栖寺。 粮食也是越来越少。 开始吃干饭。 后来吃粥。 粥也没有了，最后： 「粥尽则同食糠。饮水。」 那时候虚云八十七岁。 他没有把百姓赶出去。 七年以后，他九十四岁。 这一次不是几千乡民，而是一千多名四处漂泊的和尚。 粮食又不够了。 他的办法还是差不多：门不关。 有多少，大家吃多少。 所以我觉得《年谱》里的“独”字特别有意思。 「独鼓山仍留海单。」 只有鼓山还留。 太平的时候，寺院开着门并不难。 香客来了，有香火。 僧人来了，有粮食。 大家都能讲：十方丛林。 真正困难的是，当粮仓开始见底的时候，你还认不认“十方”这两个字。 一千多人来了。 鼓山自己也困难。 而就在这一年的六月，鼓山又完成了一个地方：放生园。 郑琴樵居士送来一群鹅。 其中有一只雄鹅，非常特别。 《年谱》记： 「中有雄鹅特异。权之十六斤余。」 这只鹅足足有十六斤多。 而且它对寺里的声音似乎特别敏感。 每次听见木鱼： 「闻木鱼声则张翅引吭。」 一听到木鱼，它就张开翅膀，伸着脖子鸣叫。 后来有人把它抱进佛堂。 结果这只鹅到了佛堂以后，也不乱跑。 《年谱》说：「则镇日视佛。」 整天站在那里， 看着佛像。 就这样过了一个月。 有一天，这只鹅站在佛前死去了。 《年谱》用了两个字： 「立化。」 而且：「不仆。」 死后仍然站着，没有倒下。 郑琴樵看到以后觉得非常特别，于是请求虚云： 「请以僧例付荼毗。」 按照僧人的方式，把这只鹅火化。 七天以后举行火化，《年谱》又记： 「无异味。」 后来就在放生园里筑了一座：万牲坑。 把它安葬在那里。 更有意思的是，这个放生园所在的地方，本来还有一个更早的故事。 这里以前是：异牛祠。 陈宝琛专门为此写了一篇记。 当年左宗棠督闽的时候，曾经有一头牛自己跑进官署。 然后：「跪堂下不起。」 后来叫来寺僧，把牛带走饲养。 这头牛归依以后，又活了十八年。死后，寺僧就在埋葬它的地方建立“异牛祠”。 几十年以后，虚云又把这里修成放生园。 陈宝琛还专门留下了一副联： 「诵莲池大师文与世同修净土忏 感湘阴相国事鼓山曾见异牛祠」 于是这个地方很有意思。 以前埋过一头牛。 现在又来了一只听木鱼、看佛像，最后立化佛前的鹅。 我们前面其实已经写过虚云身边不少动物。 六十四岁的时候，在迎祥寺有一只特别凶的公鸡。 天天打架，把其他鸡打得冠羽流血。 虚云给它说归戒，教它念佛。 后来这只鸡不再打架，也不伤虫。 听见钟磬就跟着大众上殿。 最后： 「站立举首，张翅三扇作念佛状。立化。」 到了九十四岁， 鼓山又有这只鹅。 听见木鱼：张翅引吭。 抱进佛堂：镇日视佛。 一个月以后：立化佛前，不仆。 ----------

曝光 164 · 评论 0 · 点赞 0 · 书签 0