فارسی نامهٔ خون و اشک به دوستان تمدن اسلامی در سراسر جهان برادران و خواهران مس… · @ACShow_AngeloW · TwKit

@ACShow_AngeloW

فارسی نامهٔ خون و اشک به دوستان تمدن اسلامی در سراسر جهان   برادران و خواهران مسلمانِ عزیز،   سلام علیکم. خداوند به شما سلامت و آرامش عطا کند.   ما مسلمانان و مردم عادیِ ساکن چین هستیم.   مدت‌ها در نوشتن این نامه تردید داشتیم، زیرا آنچه می‌خواهیم بگوییم به برادری مربوط است، و به خیانت نیز.   روزگاری گمان می‌کردیم هر کس پرچم اسلام را برافرازد، برادر ماست.   تا آنکه دیدیم:   روستاهای کردها زیر آتش توپخانهٔ ترکیه‌ای‌ها به خاکستر بدل شد؛   مادرانی در دره‌های درسیم، پس از گذشت بیش از هشتاد سال، هنوز گور فرزندانشان را که زیر شمشیر ترکیه‌ای‌ها جان باختند نیافته‌اند؛   نوجوانان مسلمان سوری با قراردادی از سوی ترکیه‌ای‌ها به میدان‌های نبرد لیبی و قفقاز فرستاده شدند تا برای نقشهٔ یک امپراتوری ترک خون بدهند.   تا آنکه به‌روشنی دیدیم:   برخی نام مقدس خداوند را بر زبان می‌رانند، اما در دل رؤیای یک امپراتوری ترک را می‌پرورانند.   خداوند می‌فرماید: «ای مردم! ما شما را از یک مرد و یک زن آفریدیم و شما را ملت‌ها و قبیله‌ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید. بی‌گمان گرامی‌ترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شماست.» (حجرات، ۱۳)   پیامبر (ص) در خطبهٔ حجةالوداع به ما هشدار داد: عرب بر عجم برتری ندارد و عجم بر عرب برتری ندارد؛ برتری میان مردم تنها به تقواست.   این است اسلام: یک امت، بی‌هیچ تمایزی میان ترک و عرب و فارس و کرد، و ما مسلمانان چین.   اما پان‌ترکیسم درست نقطهٔ مقابل آن است.   «ترک» را بالاتر از «مؤمن» می‌نشاند، و مرزهای قوم را بالاتر از فرمان‌های خداوند.   در چشم پان‌ترکیست‌ها، اسلام نه هدایتی بزرگ، بلکه ابزاری برای گسترش قلمرو است؛ مسلمانان نه برادر، بلکه مهره‌های شطرنج‌اند. هر که به همسان‌سازی تن دهد، خودی است؛ و هر که نپذیرد، «دشمن درونی».   از این رو، نخستین قربانیِ آن هرگز کافران نبوده‌اند، بلکه خودِ ما مسلمانان بوده‌ایم.   ۱۹۳۷ تا ۱۹۳۸، درسیم در شرق ترکیه.   هواپیماها از آسمان بمب فرو ریختند و سربازان روستاها را بر زمین به آتش کشیدند. به گواهی بازماندگان و پژوهش تاریخ‌نگاران، ترکیه‌ای‌ها برای شکار غیرنظامیان از گاز سمی استفاده کردند و حتی آنان که به غارها پناه برده بودند، جان به در نبردند.   در سال ۲۰۱۱، اسناد رسمی‌ای که پس از هفتاد سال دوباره منتشر شد نشان داد دست‌کم ۱۳٬۸۰۶ نفر کشته شدند. بیش از یازده هزار نفر دیگر نیز از سرزمین خود رانده شدند.   کردها برآورد می‌کنند که شمار واقعی قربانیان بسیار بیشتر از این است.   «جرم» کردها چه بود؟   در دههٔ ۱۹۲۰، در روزگاری که امپراتوری عثمانی یکسره فرو پاشید،   آنان تنها بر خاک نیاکانشان در آناتولی زندگی می‌کردند، به زبان خود سخن می‌گفتند، به ایمان خود پایبند بودند و نمی‌خواستند به «ترک‌های استاندارد» بدل شوند.   تنها گناهشان این بود که زادگاهشان بیش از حد به آنکارا نزدیک بود.   بیش از هشتاد سال گذشته است و بسیاری از خانواده‌های درسیم هنوز نمی‌دانند عزیزانشان کجا به خاک سپرده شده‌اند.   مادری حتی گوری ندارد که بر سرش بگرید.   خداوند می‌فرماید: «هر کس انسانی را جز به قصاص یا به کیفر فساد در زمین بکشد، چنان است که گویی همهٔ مردم را کشته است؛ و هر کس انسانی را زنده بدارد، چنان است که گویی همهٔ مردم را زنده داشته است.» (مائده، ۳۲) اما در دره‌های درسیم، این سخن یکسره لگدمال شد.   کردها در اکثریت قاطع خود مسلمانان سنی‌اند و همراه با ترک‌ها رو به همان کعبه سجده می‌کنند.   با این حال، در درگیری‌هایی که از سال ۱۹۸۴ آغاز شد، ده‌ها هزار کرد جان باختند، بیش از سه هزار روستا تخلیه و سوزانده شد و صدها هزار نفر آواره شدند.   پس از سال ۲۰۱۵، شهرهای جنوب شرقی بار دیگر در منع آمدوشدهای طولانی و جنگ‌های خیابانی فرو رفتند و نهادهای حقوق بشری سازمان ملل اتهاماتی دربارهٔ تلفات گستردهٔ غیرنظامیان و ویرانی محله‌های شهری را ثبت کردند.   خداوند می‌فرماید: «همانا مؤمنان برادر یکدیگرند؛ پس میان برادرانتان آشتی برقرار کنید و از خدا پروا کنید، باشد که مورد رحمت قرار گیرید.» (حجرات، ۱۰)   و نیز می‌فرماید: «همگی به ریسمان خدا چنگ زنید و پراکنده نشوید.» (آل عمران، ۱۰۳)   اما در منطق ناسیونالیسم پان‌ترکی، یک کرد نخست باید ترک شود تا شایستهٔ برادری شمرده شود.   آن که سر فرود نیاورد، مانعی به شمار می‌آید که باید از سر راه برداشته شود.   این آشتی دادن میان برادران نیست؛ این به‌کارگیری ارتش برای نابودی مؤمنانی است که از همسان‌شدن سر باز می‌زنند.   در سال ۱۸۶۵، یعقوب بیگ، افسری از خوقند، از آشوب بهره برد، به جنوب سین‌کیانگ هجوم آورد و در کاشغر حکومتی برپا کرد.   او مردم را با مالیات‌های سنگین می‌دوشید و هم‌زمان هم با شورشیان دونگان (هوی) و هم با ارتش چینگ می‌جنگید. حکومتش چنان منفور بود که مسلمانان چین، که خود در حال جنگ بودند، با ارتش هان هم‌دست شدند و با هم حکومت پان‌ترکیستی یعقوب بیگ را از میان بردند.   این است ریشهٔ تاریخی اینکه چرا تا امروز اکثریت بزرگ مسلمانان چین از ترکستان شرقی سخت بیزارند.   در سال ۱۸۷۳، امپراتوری عثمانی یعقوب بیگ را رسماً به امیری منصوب کرد و پرچم عثمانی چهار سال بر فراز کاشغر برافراشته ماند.   و هنگامی که زوو زونگ‌تانگ به سوی غرب لشکر کشید، ما آن‌لیانگ، سردار مسلمان هوی، با سپاه مسلمانش در برابر یعقوب بیگ ایستاد.   مسلمانانی که شمشیر و تفنگ برگرفتند تا در برابر فرمانروایی بایستند که لقب «پدر مؤمنان» را یدک می‌کشید؛ صحنه‌ای که هر مسلمانی امروز باید عمیقاً در آن بیندیشد:   هنگامی که جاه‌طلبی قومی و قدرت‌طلبی بر برادری ایمانی چیره شود، نخستین کسانی که خونشان ریخته می‌شود، اغلب همان مسلمانان بومی‌اند.   در سین‌کیانگ، نیروهای جدایی‌طلب ترکستان شرقی در واقع با دیگر مسلمانانی روبه‌رو هستند که نسل‌اندرنسل در آنجا زیسته‌اند: هوی‌ها، تاجیک‌ها، و نیز بسیاری از برادران اویغور که نمی‌خواهند گروگان جدایی‌طلبی شوند.   بیشترِ آنان نمی‌خواهند در کشوری زندگی کنند که «تنها ترک‌ها در آن حرف آخر را می‌زنند».   دیگران راه بازگشتی دارند؛ آنان ندارند. اینجا خانهٔ نیاکانشان است، نسل پس از نسل.   سرنوشت کردهای ترکیه از پیش به آنان گفته است که چنین کشوری با مسلمانانی که «به اندازهٔ کافی ترک نیستند» چگونه رفتار خواهد کرد.   در ژوئیهٔ ۲۰۰۹ در اورومچی، در میان کشته‌شدگان و زخمی‌ها، هم چینی‌های هان بودند و هم مسلمانان هوی و قزاق.   اما عمیق‌ترین زخم بر تن ما نبود.   پس از آشوب سین‌کیانگ، بسیاری از جوامع مسلمان چین در نگرانی‌ای بی‌سابقه فرو رفتند.   حتی همسایگانی که همه به یک خدا ایمان دارند، از یکدیگر حذر کردند، زیرا هیچ‌یک از ما نمی‌دانست چه کسی در کنارمان ممکن است به تحریک پان‌ترکیست‌های ترکیه‌ای فریفته و به کار گرفته شود.   اینکه مؤمنان به خدا به خاطر کسانی دیگر که خود را مؤمن می‌خوانند از یکدیگر بهراسند، خود ژرف‌ترین زخم بر ایمان اسلامی است.   پس از سال ۲۰۱۱، آنکارا روزبه‌روز به اخوان‌المسلمین نزدیک‌تر شد: از دولت مرسی پشتیبانی کرد و پس از سقوط آن، شمار زیادی از اعضایش را پناه داد.   در سوریه، ترکیه نیروهای مسلحی را در شمال پرورش داد و زیر کنترل گرفت.   بنا بر تحقیقات هیئت کارشناسان سازمان ملل و رسانه‌های متعدد، برخی از این افراد، از جمله نوجوانانِ زیر سن قانونی، بعدها به‌عنوان مزدور به لیبی فرستاده شدند.   در سال ۲۰۲۰، در جریان جنگ قره‌باغ کوهستانی، گزارش‌های متعددی حاکی از آن بود که ترکیه‌ای‌ها نیروهای مسلح سوری را که به آموزش اجباری واداشته شده بودند، به زور به خط مقدم فرستادند.   هدف اصلی این اقدامات، نفوذ ژئوپلیتیکی و نقشهٔ «جهان ترک» است و هرگز خیر و صلاح امت نبوده است.   هنگامی که آتش جنگ بازمی‌گردد و ناآرامی منطقه شدت می‌گیرد، هرگز آنان نیستند که بهایش را می‌پردازند.   بلکه سرزمین‌های عربی، لیبی، مصر، سوریه، لبنان، عراق، ایران، پاکستان، افغانستان، آذربایجان، مغولستان، قزاقستان، ازبکستان، ترکمنستان، قرقیزستان...   خون جوانان مسلمان به رنگی بر نقشهٔ دیگران بدل شده است.   نقشه‌ای که یک کشور به کودکانش می‌آموزد، همان تصور او از آینده است.   در مواد آموزشی ترکیه بارها نقشه‌هایی دیده شده که موصل و کرکوک در عراق، و حتی قبرس و ارمنستان را درون مرزهای ترکیه کشیده‌اند؛ مقامات رسمی آن را «اشتباه» خوانده‌اند.   و امسال، برنامهٔ درسی ملی جدید ترکیه، هم ادعاهای دریایی «میهن آبی» و هم نقشهٔ «جهان ترک» را وارد کتاب‌های درسی کرده است.   در اروپا و قفقاز، سازمان تروریستی «گرگ‌های خاکستری»، متشکل از پان‌ترکیست‌های ترک‌تبار، مدت‌هاست فعال است و با رشته‌ای از اقدامات خشونت‌آمیز علیه کردها و ارمنی‌ها پیوند دارد؛ فرانسه در سال ۲۰۲۰ دستور انحلال آن را صادر کرد.   بیش از صد سال پیش، فرمانروایان واپسین سال‌های امپراتوری عثمانی در جنگ جهانی اول کشتار گسترده‌ای از ارمنیان و یونانیان به راه انداختند؛ یک و نیم میلیون ارمنی و ۹۰۰ هزار یونانی جان باختند.   در سپتامبر ۱۹۵۵، با سازمان‌دهی مستقیم دولت ترکیه، اوباش وابسته به دولت در استانبول در یک شب هزاران خانه و مغازهٔ یونانیان و بیش از هفتاد کلیسا را درهم کوبیدند و غارت کردند و هزاران نفر کشته و زخمی شدند.   از سال ۱۹۷۴ تا امروز، شمال قبرس همچنان در کنترل ارتش ترکیه است و این کشور جزیره‌ای بیش از نیم قرن است که دوپاره مانده؛ بیش از شش هزار غیرنظامی بی‌دفاع مستقیماً با گلولهٔ ارتش ترکیه کشته شدند.   این اندیشه که قوم را بالاتر از همه چیز می‌نشاند، همان کاری را که با مسیحیان کرد، با مسلمانانی که سر فرود نیاوردند نیز کرد؛ دره‌های درسیم و روستاهای کردها گواه آن‌اند.   ما از مردم ترکیه نفرتی نداریم.   بسیاری از مسلمانان ترکیه نیز برای درسیم اشک می‌ریزند و برای رنج همسایگان کرد خود صدا بلند می‌کنند.   آنچه با آن مخالفیم، اندیشه‌ای است که قوم را بالاتر از خدا می‌نشاند، و جاه‌طلبی‌ای است که امت را مادهٔ خام امپراتوری می‌پندارد.   آنان می‌گویند می‌خواهند همهٔ مسلمانان را متحد کنند؛ اما در روستاهای کردها، «اتحاد» یعنی «فرمانبرداری».   آنان فریاد «الله اکبر» سر می‌دهند؛ اما خداوند به خاطر یک شعار، کشتار مؤمنان را نمی‌بخشد. «و هر کس مؤمنی را به عمد بکشد، کیفرش دوزخ است که جاودانه در آن خواهد ماند.» (نساء، ۹۳)   اگر امروز هنوز کسانی را که قوم ترک را والاترین هدف و اسلام را پرچمی موقت می‌دانند برادر بشماریم، فردا که سلاح و روایتشان در محله‌های ما و بر درِ مساجد ما پدیدار شود، به چه کسی می‌توانیم امید ببندیم؟   برادران و خواهران: ایمان پرچم هیچ‌کس نیست، و امت مادهٔ خام هیچ امپراتوری‌ای نیست.   «و باید از میان شما گروهی باشند که به نیکی دعوت کنند، به معروف فرمان دهند و از منکر بازدارند؛ و رستگاران همانان‌اند.» (آل عمران، ۱۰۴)   باشد که همهٔ ما از آمران به معروف و ناهیان از منکر باشیم: نخست به‌روشنی ببینیم چه کسی از ایمان ما برای ساختن امپراتوری خود بهره می‌گیرد، سپس انتخاب کنیم که در کنار امت بایستیم یا در کنار امپراتوری.   خداوند ما و همهٔ امت را در پناه خود نگه دارد. آمین.

曝光 331 · 评论 0 · 点赞 1 · 书签 0