“子曰 ：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 孤闻夫子此言，心中既慰藉，又觉酸楚。 慰藉者，夫子一语道破我周之根本：我周非凭空立国，乃监于夏、殷二代，取其质… · @liangzaolove · TwKit

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“子曰 ：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 孤闻夫子此言，心中既慰藉，又觉酸楚。 慰藉者，夫子一语道破我周之根本：我周非凭空立国，乃监于夏、殷二代，取其质朴，损益其礼，方成郁郁之文。冠冕、礼器、乐舞、宗法，一代代传下来，不是虚饰，是先王治天下的道理凝成的样子。夫子说“吾从周”，从的不是今日洛邑的残破王畿，而是这套能教人知尊卑、明进退的文。 酸楚者，文犹在，权已不在。昔日天子祭天、诸侯朝觐，礼乐征伐自天子出；如今季氏以八佾舞于庭，三家者以《雍》彻，诸侯僭越，大夫专权，文只剩个空壳在人间流转。夫子赞我周之文，恰恰也是在叹：文若无人守，便只是一段好听的话了。 所以孤以为，夫子此言不是一句恭维，是给后人留的根：只要文还在，周就还没真正亡；若连文都丢了，那才叫真亡了。

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