第六节：辩证法 中观辩证法与马克思主义辩证法之间，存在一种非常耐人寻味的“架构相似、表达不同”的关系。 恩格斯曾称赞佛学“处在人类辩证思维的高发展阶段上”，… · @daoge2018 · TwKit

@daoge2018

第六节：辩证法 中观辩证法与马克思主义辩证法之间，存在一种非常耐人寻味的“架构相似、表达不同”的关系。 恩格斯曾称赞佛学“处在人类辩证思维的高发展阶段上”，而龙树的中观学又常被很多学者与黑格尔辩证法相提并论。细究其哲学根基，二者的确有差异也有很多相似。 一：运动、联系与否定等概念架构相似。 从方法论的形式上看，中观辩证法与马克思主义辩证法确实有可比之处。恩格斯将辩证法界定为“在运动规律之上，通过发生、存在、发展、消灭，去把握事物”，并在“错综广泛的连系中观察现象”。 这就是佛教中说的运动规律“成、住、坏、空”。也与龙树“八不”所揭示的“不生不灭、不常不断”的缘起观在表述上有呼应，都拒绝将事物视为孤立、固定、静止的存在，都强调“关系”优先于“实体”。 在对“否定”的运用上，二者也有形式上的交集。 中观学以“四句否定”破尽一切边见，马克思主义辩证法以“否定之否定”描述事物的发展节律。 有学者甚至认为，龙树的“四句否定”与黑格尔的“否定之否定”逻辑在结构上很类似，黑格尔常用的表述是“抽象的、否定的、肯定的”三个环节。 黑格尔的辩证法后来被马克思发展为“否定之否定”，即“正反合”结构。 抽象的或知性环节（正）：事物最初呈现出来的、相对固定和孤立的状态。辩证的或否定环节（反）：事物内部包含的矛盾自动显现，自身否定了自身，走向对立面。思辨的或肯定环节（合 / 扬弃）：既克服了前两个阶段的局限性，又将它们包含在内的更高阶段扬弃。 比马克思黑格尔辩证法早一千多年的中观辩证法也经历了同样的发展历程，龙树、鸠摩罗什的“二谛”互相为正反互相为证的结构不能给出任何肯定的结论，未能解答清楚所立的真理是什么。 这个理论漏洞由后来隋代的嘉祥吉藏大师给完成了，吉藏立了“中道”，这样中观派的辩证法就由“二谛互为正反”发展成为由中道的“正反合”结构。 这么高度相似的理论结构，使人不得不怀疑黑格尔马克思学了佛学中观思想。 #辩证法 #中观 #马克思主义

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