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當教會開始相信自己需要世上的權勢才能拯救信仰時，是否已經忘記了信仰本身是誰在拯救？ 馬斯克為共和黨中期選舉投入數億美元，結果卻未如預期。有人因此反問：你為教會、為福音投入過多少？如果美國人逐漸遠離耶穌，轉向無神論或其他信仰，再多的政治資金又怎能挽救一個政黨？ 這個問題觸及了一個值得深思的現實：一個民族的信仰根基，確實會影響其道德觀念、法律制度、文化方向與政治選擇。然而，若從整全聖經的角度來看，我們還必須追問：究竟是什麼使人真正歸向神？又是什麼使教會失去屬靈的能力？ 金錢可以改變環境，卻不能使死人復活 保羅在哥林多前書一章17節說：＂基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。＂ 這句話揭示了福音事工最根本的原則。 金錢可以建造教堂、培養人才、支持宣教、舉辦活動，甚至影響政治選舉；但金錢不能除去人的罪，不能使剛硬的心悔改，也不能使靈裡死亡的人重新得生命。 耶穌對尼哥底母說，人必須重生（約3:3）。這不是教育程度、社會地位或資源累積所能完成的事。人得救是出於神的恩典，是聖靈在人心裡的工作（弗2:8–9；約3:5–8）。 所以，教會最大的危機，從來不是缺少多少資金，而是當人開始倚靠資金、組織、名望和人的智慧，以致忘記自己所傳的是誰。 十字架不能成為政治工程的附屬品 保羅說：＂猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。＂（林前1:22–23） 人總是容易被看得見的力量吸引。有人追求神蹟，有人追求知識，有人追求財富，也有人期待政治權力扭轉社會衰敗。 今天的教會同樣面臨這種試探：把基督教文化的復興寄託在某個政黨身上，把信仰的未來寄託在某位富豪或政治領袖身上，彷彿只要掌握足夠的資源和權力，基督教就能重新取得社會主導地位。 然而，耶穌明確說：＂我的國不屬這世界。＂（約18:36） 基督徒可以關心政治、參與公共事務、維護公義，也可以運用財富承擔社會責任。這些都是受託者應當思考的事情。但任何政黨都不能代替基督，任何政治勝利也不能等同於神國的興旺。 如果一個社會表面上恢復了基督教文化，卻沒有更多人認識自己的罪、真實悔改、信靠基督，那麼我們所得到的可能只是宗教形式的復興，而非生命的更新。 真正的復興始於十字架在人心中的工作 保羅在哥林多前書二章2節說：＂因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。＂ 這不是輕看知識、策略或事工，而是確立福音不可被取代的中心。 羅馬書十章17節告訴我們：＂可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。＂神藉著祂的話，使人認識罪、看見基督的救恩，聖靈在人心裡施行重生與更新。 因此，真正的復興不能靠金錢製造，也不能靠政治動員催生。它始於神的話重新刺透人的良心，使人放下自義、悔改歸向基督。 這也提醒教會：如果我們忙著擴張規模、建立聲望、維護組織，卻缺少對罪的認識、對真理的忠心，以及對基督的真實依靠，那麼即使外在看起來十分興旺，內在仍可能是空洞的。 十字架也審判我們對世界的依戀 加拉太書六章14節說：＂但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。＂ 十字架不只宣告罪人如何得救，也重新界定基督徒與世界的關係。 當人把安全感建立在財富、權勢、民族、政黨和文化優勢之上，這些事物便很容易成為心中的偶像。即使打著基督教的旗號，也可能只是把世俗權力披上宗教外衣。 十字架卻要求我們放下這種誇口。基督徒可以在世上盡忠，可以關心國家、家庭與社會，可以善用神所賜的財富和能力；但不能讓這些事物取代對基督的信靠。 耶穌說：＂你們是世上的鹽……你們是世上的光。＂（太5:13–14）鹽和光的價值，在於忠心活出從基督而來的生命，而非依靠世界的權勢證明自己的重要。 結語：我們究竟在倚靠誰？ 馬斯克可以投入數億美元，富人可以捐獻全部財產，政黨可以制定有利於基督教價值的政策，教會也可以建造宏偉的建築。然而，這些都不能代替聖靈的工作，更不能代替基督在十字架上已經成就的救恩。 詩篇127篇1節提醒我們：＂若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。＂ 這句話同樣適用於教會、家庭、民族與整個社會。 我們真正需要警醒的，是當基督徒花大量精力尋找有錢的盟友、有權勢的領袖和能夠扭轉局勢的政治力量時，是否仍然願意忠心傳講那位被釘十字架的基督？ 一個民族的道德衰敗值得憂傷，一個教會的世俗化更值得警醒。但我們不能因為害怕失去世界，就開始用世界的方法尋找救主。 福音的中心始終是基督，教會的能力始終在於神，真正的盼望始終在十字架。 錢可以支持事工，權力可以影響制度，政策可以維護某些價值；唯有基督能救贖罪人，唯有聖靈能使人重生。 所以，問題從來不只是我們為信仰投入了多少錢，更是我們究竟把信心放在了誰身上。 不是錢，是十字架。 不是人的榮耀，是被釘而復活的基督。

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