千年前，日本一次次派出遣唐使，冒着海上风浪远赴长安，虚心学习华夏文明。从都城规划、木构佛寺，到汉字笔墨、煎茶礼法，奈良、平安时代的日本，几乎是以唐为师，系统… · @zhang_heqing · TwKit

@zhang_heqing

千年前，日本一次次派出遣唐使，冒着海上风浪远赴长安，虚心学习华夏文明。从都城规划、木构佛寺，到汉字笔墨、煎茶礼法，奈良、平安时代的日本，几乎是以唐为师，系统性引入中国文化，在此基础上慢慢生长出属于自己的文化面貌。 日本的传统建筑，源头是唐代木作营造体系；茶道，源自中国唐宋饮茶风尚，再经本土化改造；而日本所谓书道，根基正是汉字书法。当年遣唐留学生、学问僧空海入唐，潜心研习王羲之一脉书法，携碑帖、笔法归国，才让书法艺术在日本落地生根，后来才衍生出假名书写的样式。汉字、毛笔、笔法、审美内核，全部源自中国。 这份文化交流，本是东亚文明史上一段值得尊重的佳话。借鉴、学习、本土化演化，从来都无可厚非；文化的传承与再创造，本身值得被包容。 但有一个边界不能混淆：本土化发展，不等于剥离本源、单独将母体艺术拿去申遗。 早在 2009 年，中国书法已经列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录，它是根植于汉字文明、传承数千年、拥有完整理论与传承脉络的独立非遗项目。如今日本推动书道单独申遗，刻意淡化它源自中国书法这一清晰历史脉络，模糊源流关系，极易在国际舆论中造成误导，让后世误以为书法原生在日本。 文化交流的底色，应当是溯源知本、彼此尊重。承认书道由中国书法传入、再经日本发展演变，并不否定日本人千百年来在笔墨上的探索与创造；恰恰相反，尊重源流，才是对这段古代文化交流史最基本的敬畏。 借鉴而来的枝叶，可以开出独有的花，但不应当把根系抹去，将借来的母体艺术当作原生文化去申报世界遗产。 文明互鉴，贵在知其所来；文化申遗，贵在名实相符。

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